Gender dan Budaya Split Chili: Kontradiksi Berkelanjutan – Tujuh dari setiap sepuluh orang Chili (69%) percaya bahwa “Memiliki pekerjaan baik-baik saja, tetapi apa yang sebenarnya diinginkan oleh kebanyakan wanita adalah rumah dan anak-anak,” menurut sebuah studi Juli 2003 oleh Centro de Estudios Públicos yang berbasis di Santiago.

Studi yang sama mengungkapkan bahwa 52% wanita (versus 38% pria) sangat tidak setuju dengan pernyataan bahwa, “Orang yang menikah, secara umum, lebih bahagia daripada mereka yang belum menikah.” (El Mercurio, 19 Juli 2003) Putus hubungan yang nyata ini mencerminkan ketegangan dan kontradiksi yang membingkai kehidupan banyak wanita di Chili saat ini.

Di Chili, seperti halnya di seluruh dunia, gagasan normatif tentang gender sangat memengaruhi kehidupan, harapan, dan kemungkinan perempuan. Orang Chili biasanya mengacaukan kewanitaan dengan peran sebagai ibu. Mereka mengasosiasikan wanita dengan rumah, keluarga, dan anak-anak.

Namun, bagi banyak wanita, harapan gender yang mereka terima, dan sering menginternalisasi, bertentangan dengan dorongan untuk modernitas yang mendominasi wacana nasional dan membentuk nilai-nilai dan tujuan publik. Harapan-harapan ini juga berbenturan dengan kenyataan dan keinginan banyak wanita.

Dalam artikel ini, mencoba untuk mengeksplorasi berbagai ekspresi konflik ini di antara wanita Chili hari ini dan menawarkan beberapa penjelasan mengapa itu muncul. https://www.ardeaservis.com/

Chili hari ini adalah produk dari proyek politik, sosial, budaya, dan ekonomi yang memilukan selama empat puluh tahun terakhir. Pengalaman Chili telah berkisar dari pemerintahan sayap kiri Salvador Allende pada awal 1970-an, hingga kediktatoran militer Jenderal Pinochet pada tahun 70-an dan 80-an, hingga pemerintahan Concertación pasca-kediktatoran hari ini. www.benchwarmerscoffee.com

Mungkin ironisnya, kediktatoran Pinochet memiliki dampak paling mendalam pada hubungan gender; warisannya memengaruhi banyak ketegangan yang menentukan kehidupan perempuan Chili saat ini.

Kediktatoran Pinochet, seperti banyak pemerintahan sebelumnya, berjanji untuk memodernisasi Chili. Bagi kediktatoran militer, modernisasi berarti neoliberalisme dan privatisasi ekonomi Chili. Kebijakan-kebijakan ini (yang pada dasarnya diikuti oleh pemerintah-pemerintah berikutnya) mengisyaratkan penghentian subsidi negara untuk industri;

Penyisipan intensif Chili ke dalam ekonomi dunia; dan perubahan substansial dalam produksi, seperti meningkatnya pertumbuhan buah dan anggur untuk ekspor dan pengenalan komputer. Perubahan-perubahan ini menyebabkan penurunan cepat dalam sumber pekerjaan tradisional laki-laki, bersama dengan gerakan serikat pekerja yang telah mempertahankannya.

Mereka membuka bidang pekerjaan baru, yang banyak di antaranya kini ditempati wanita. Dengan demikian, sementara wacana patriarkal rezim militer mendefinisikan perempuan sebagai istri dan ibu yang tergantung, kebijakan ekonominya memaksa atau membiarkan mereka mengambil peran baru sebagai pekerja upahan, dalam beberapa kasus sebagai satu-satunya pendukung keuangan keluarga mereka.

Dua faktor lain menjelaskan mengapa periode Pinochet memiliki dampak yang begitu mendalam pada wanita Chili saat ini. Pertama, gerakan feminis muncul di Chili pada 1980-an sebagai oposisi terhadap praktik-praktik pemerintah yang sangat represif dan mendukung emansipasi wanita. Dengan slogannya, “Demokrasi di jalan-jalan dan di rumah,” gerakan ini memperluas definisi politik untuk memasukkan hubungan pribadi dan domestik dan menantang kekuatan patriarki dalam masyarakat dan keluarga.

Meskipun gerakan dinamis ini tidak ada lagi, ia menempatkan tuntutan feminis untuk kesetaraan dalam agenda politik. Saat ini, banyak pemimpinnya menduduki posisi penting dalam pemerintahan, lembaga pemikir berpengaruh, dan universitas. Pemerintah Concertación menciptakan SERNAM, (Layanan Wanita Nasional),

yang direkturnya menduduki peringkat menteri. Di bawah arahan SERNAM, pemerintah Chili telah memasukkan kesetaraan hukum bagi perempuan dan laki-laki ke dalam Konstitusi. Ini juga mendorong diberlakukannya undang-undang yang menghilangkan perbedaan hukum antara anak-anak yang lahir di dalam atau di luar nikah.

Beberapa universitas Chili sekarang mengajarkan studi wanita dan gender. Namun banyak dari hak Chili dan Gereja Katolik dengan keras menentang tuntutan gerakan feminis karena tujuan feminis menantang hubungan patriarkal dan memunculkan ide-ide tentang gender.

Lebih lanjut memperumit masalah, beberapa sektor Concertación gagal untuk mendukung tujuan-tujuan tertentu dari gerakan feminis, seperti perceraian dan hak-hak aborsi, sehingga merusak kemampuan feminis untuk mengeluarkan undang-undang tentang masalah-masalah ini.

Warisan kedua dari Pinochet adalah gerakan perempuan adalah penyisipan Chili ke pasar dunia. Pembukaan ini membuat negara yang dulunya terpencil itu masuk ke dalam gagasan dan gambar tentang perempuan dan laki-laki yang secara langsung menantang wacana konservatif rezim Pinochet dan organisasi-organisasi perempuan yang mendukungnya.

Sementara rezim Pinochet memberitakan gagasan bahwa peran fundamental dan esensial wanita dalam kehidupan adalah menjadi seorang ibu, A.S. dan media Eropa menunjukkan perempuan melakukan berbagai peran yang berbeda, banyak di antaranya mencerminkan politik dan prestasi perjuangan feminis global.

Lebih jauh lagi, fokus neoliberal pada individu dan konsumerisme mendorong perempuan untuk bekerja agar memiliki uang untuk membeli produk untuk diri mereka sendiri, sebagai lawan dari istri atau ibu yang rela berkorban yang merendam kebutuhannya sendiri ke dalam keluarganya.

Pengaruh politik, sosial, ekonomi, dan budaya yang berbeda ini bermain dalam berbagai cara di Chili dewasa ini. Realitas gender perempuan membentuk banyak preferensi politik mereka dan kesenjangan gender ada di Chili, seperti halnya di A.S. Namun, tidak seperti AS, wanita Chili cenderung memilih lebih konservatif daripada pria.

Misalnya, mayoritas perempuan Chili menentang pemerintah Allende dan, paling tidak pada awalnya, mendukung kediktatoran Pinochet; dalam pemilihan presiden tahun 2000, mayoritas wanita memilih Joaquín Lavin yang kanan, anggota Opus Dei, organisasi Katolik yang sangat konservatif. (Margaret Power, Wanita Sayap Kanan di Chili)

Saat ini, 46,7% wanita bekerja di luar rumah, persentase tertinggi yang pernah terjadi dalam sejarah Chili. Persentase ini rendah dibandingkan dengan Swedia (81%), tetapi hanya sedikit lebih rendah daripada negara-negara Amerika Selatan lainnya seperti Brasil (50%) dan Kolombia (48%). (El Mercurio, 19 Juli 2003)

Kebutuhan ekonomi, pengembangan pekerjaan baru, dan kesediaan perempuan untuk bekerja menjelaskan meningkatnya jumlah pekerja perempuan. Namun, pekerja wanita biasanya menerima kurang dari rekan-rekan pria mereka. Misalnya, perempuan dalam industri hanya mendapatkan 71,3% dari apa yang dilakukan laki-laki dan perempuan di pertambangan hanya menerima 60%. (ICFTU, 4 Desember 2003)

Kebijakan ekonomi neoliberal mendorong produksi buah dan anggur dalam skala besar untuk diekspor ke Eropa dan Amerika Serikat. Perempuan telah memperoleh sebagian besar pekerjaan di industri buah, sebagian besar karena perusahaan membayar perempuan lebih sedikit daripada laki-laki, sehingga membuat pekerjaan perempuan lebih menguntungkan bagi perusahaan buah.

Sebagian besar perempuan bekerja di sektor informal, yang tidak berserikat dan tidak memiliki keamanan atau manfaat. Partisipasi perempuan yang meningkat dalam angkatan kerja belum diterjemahkan ke dalam kesetaraan gender. Namun, itu mungkin telah meningkatkan harga diri wanita, kapasitas untuk menghidupi diri sendiri dan keluarga mereka, dan keengganan mereka untuk menerima perlakuan kasar dari pasangan prianya.

Gereja Katolik memiliki kekuatan luar biasa di Chili, terutama atas para pembuat hukum. Meskipun 95% orang Chili secara rutin menyatakan mereka percaya kepada Tuhan, hanya sekitar 34% yang secara teratur menghadiri kebaktian gereja; dan hanya 27% anak muda yang melakukannya.

(Santiago Times, 4 Mei 2001) Gereja-gereja Protestan yang sama pentingnya (yang mendukung hak untuk bercerai) sedang bertumbuh di Chili. Bagi banyak wanita Chili yang mengaku percaya pada Tuhan tidak sama dengan mengikuti perintah Gereja Katolik tentang masalah sosial. Meskipun Gereja Katolik sangat menentang perceraian,

karena Gereja memandang pemberian perceraian sebagai awal dari lereng yang licin yang pasti akan mengarah pada dukungan untuk aborsi dan “homoseksualitas,” opini publik Chili sangat mendukungnya. Dan banyak orang Chili hanya memilih dengan kaki mereka: sejumlah besar anak muda Chili tidak menikah.

Menyadari bahwa pernikahan mereka mungkin tidak berlangsung lama, mereka memilih untuk hidup bersama daripada menghadapi biaya pembatalan atau ketidakmungkinan perceraian. Hanya 73% orang Chili yang berharap menikah di Argentina, 95%, Venezuela 88%, dan Brasil 94% dari orang muda.

(El Mercurio, 21 Juni 2002) Karena begitu banyak orang Chili yang tidak menikah, lebih dari setengah bayi Chili lahir dari orang tua yang belum menikah.

Perempuan Chili tidak menikmati hak reproduksi. Seperti dalam kasus perceraian, kemunafikan meliputi debat publik tentang aborsi. Gereja Katolik sangat menentang aborsi. Namun kira-kira satu dari tiga kehamilan berakhir dengan aborsi pada tahun 1990.

(CEDAW, U.N. Concluding Observations, 1995) Tanpa akses ke cara yang aman untuk mengakhiri kehamilan yang tidak diinginkan, banyak wanita mencari aborsi klandestin yang tidak aman. Jadi, satu dari lima wanita yang melakukan aborsi membutuhkan rawat inap berikutnya.

Pemerintah Ricardo Lagos saat ini mempertahankan posisi yang kontradiktif dalam masalah hak-hak reproduksi. Secara bersamaan menyatakan penentangannya terhadap aborsi dan “mendukung kedua orang tua secara bebas memutuskan jumlah kelahiran yang diinginkan.” (Adriana Delpiano, Majelis Umum AS tentang “Women 2000,” 5 Juni 2000)

Sulit untuk mengukur sejauh mana sikap terhadap seksualitas perempuan berubah. Beberapa wanita atau pria mengharapkan wanita menjadi perawan ketika mereka menikah dan, menurut sebuah studi tahun 2000, Kekuatan dalam Pasangan, Seksualitas dan Reproduksi oleh sosiolog Teresa Valdés, 77% wanita dalam studinya melakukan hubungan seks pranikah.

Alasan mereka melakukannya, bagaimanapun, menunjukkan bahwa hubungan seksual untuk wanita tidak selalu sama dengan pemberdayaan atau pilihan wanita. Sekitar 49% wanita mengatakan bahwa mereka melakukan hubungan seksual untuk kesenangan,

sementara jumlah yang sama mengatakan mereka melakukan itu sebagai tanggapan atas tekanan dari pacar mereka atau karena mereka takut mereka akan kehilangan dia jika mereka tidak melakukannya.

Tentu saja, lebih banyak wanita sekarang menegaskan hak mereka untuk kesenangan seksual, tetapi seperti yang terjadi di banyak bagian dunia, itu tidak berarti mereka mendapatkannya. Menurut sebuah studi tahun 2000 yang dilakukan oleh Fundación Futuro, lebih dari 50% wanita Chili tidak puas secara seksual (tidak juga sekitar 50% pria Chili).

Buku terlaris baru-baru ini, Women, Our Secret Sexuality, oleh psikolog Chili Maria Eugenia Weinstein dan penulis pemenang penghargaan Patricia Politzer, berpendapat bahwa diskusi tentang seks antara pasangan masih tabu di Chili.

Banyak wanita pura-pura orgasme, yang membuat mereka merasa bersalah dan kurang, karena mereka menganggap itu adalah kesalahan mereka, mereka tidak memilikinya. Realitas dan seksualitas lesbian tetap tidak terlihat, walaupun kelompok-kelompok seperti Colectiva Lesbica Feminista Ayuquelen, yang tujuannya adalah untuk memperkuat organisasi Lesbian, memang ada.

Respons Chili terhadap “Rumah Kaca” mengungkapkan banyak tentang sikap Chili saat ini terhadap gender dan seksualitas. Pada Januari 2000 (musim panas Chili), aktris Daniella Tobar tinggal di sebuah rumah kaca, khusus dibangun di pusat kota Santiago sebagai pameran seni hidup tentang masalah privasi dan sikap Santiaguinos terhadapnya.

Sebagai gantinya, situs tersebut menjadi tampilan yang tidak terkendali dari penindasan seksual pria, agresi, dan nafsu. Tobar melakukan semua kegiatan hariannya, termasuk mandi, di hadapan banyak orang yang semakin besar yang berkumpul di luar pameran untuk mengawasinya. Kadang-kadang, kerumunan pria berteriak padanya untuk melepas pakaiannya dan mandi.

Pada berbagai kesempatan, para pria meraba-raba dan melecehkan wanita yang kebetulan sedang berjalan. Terlepas dari kenyataan bahwa wanita berpakaian minim melayani kopi pria di kafe-kafe di pusat kota, dan bahwa kios-kios di Chili memiliki banyak sekali koran yang menampilkan wanita dalam berbagai tahap pakaian, Glass House membuat skandal banyak masyarakat Chili, yang secara vokal mengutuknya.

Modernisasi, terlepas dari ketegangan dan kontradiksi yang terkait dengannya, telah memungkinkan perempuan Chili untuk melakukan lebih banyak kontrol atas kehidupan mereka. Realitas ekonomi, pengekangan gender, dan hasrat perempuan sendiri membatasi sejauh mana perempuan dapat menggunakan atau menikmati kendali ini.

Pada saat yang sama, sejarah gerakan perempuan yang dinamis, kemungkinan ekonomi baru, dan profil yang lebih tinggi dari perempuan dalam pemerintahan, media, dan pusat-pusat intelektual menawarkan gambar dan realitas perempuan yang terus memperluas definisi kewanitaan Chili, membuka interpretasi baru dan kemungkinan bagi perempuan untuk muncul dari rumah kaca yang mereka tempati.