Homoseksual Yang Terjadi di Negara Chili. – Organisasi advokasi homoseksual muncul pada akhir 1980-an sebagai respons sosial terhadap epidemi HIV / AIDS dan perjuangan untuk demokrasi.

Kelompok-kelompok homoseksual seperti Liber-H dimulai di sebuah kota di wilayah tengah Chili, Paine, sebuah tempat yang hampir tidak terpengaruh oleh represi politik selama kediktatoran militer. Pada tahun 1987, Korporasi Chili untuk Pencegahan AIDS muncul sebagai tanggapan kolektif terhadap epidemi HIV / AIDS.

Sebuah konstelasi organisasi segera muncul di tempat: MOVILH “Bersejarah”, MUMS, Gerakan Terpadu untuk Minoritas Seksual dan yang terbaru, Traves Chile. Organisasi lesbian telah membentuk cara mereka sendiri dalam dialog inklusi dan otonomi yang berbeda dalam kaitannya dengan homoseksual pria. Mereka telah membangun organisasi sosial mereka sendiri dan menciptakan cara komunikasi mereka sendiri.

Homoseksual Chili saat ini menemukan ekspresi dalam proliferasi organisasi masyarakat sipil ini dan parade Gay Pride yang semarak. Pembatasan hukum tentang hubungan seksual antara orang-orang dengan jenis kelamin yang sama telah dihapus dari buku-buku.

Seperti di Amerika Latin lainnya, jumlah publikasi dan studi tentang masalah seksualitas dan gender telah meningkat. Topik-topik tertentu seperti keragaman seksual dan epidemi HIV / AIDS telah diintegrasikan ke dalam agenda publik. Radio dan televisi telah mulai menyiarkan refleksi positif kehidupan homoseksual. Sastra sering berurusan dengan masalah identitas homoseksual. poker 99

Organisasi sosial gay, lesbian dan transgender, serta akademi yang penuh perhatian, pemangku kepentingan masyarakat sipil, dan layanan yang dikendalikan oleh negara, telah menempatkan homoseksualitas dalam konteks signifikansi budayanya. www.mrchensjackson.com

Penulis dan kritikus budaya Chili Juan Pablo Sutherland, merujuk pada maraknya penulisan tentang masalah homoseksual, berkomentar, “Kemajuan gerakan lesbian-homoseksual Chili dan visibilitas proposal-proposalnya telah membiasakan masyarakat dan masyarakat secara umum terhadap ledakan-ledakan ini. menghasilkan diskusi signifikan tentang budaya – dan bukan hanya sastra – produksi. “

Terlepas dari kemajuan terbaru dalam hal ruang politik dan budaya, homoseksual di Chili saat ini menghadapi banyak tantangan, termasuk homofobia yang persisten. Bayangan ini termasuk diskriminasi, pengucilan dan masalah identitas yang mencerminkan lingkungan yang terkadang bermusuhan.

Misalnya, pada tahun 2003, warga Chili dengan giat membahas apakah kaum homoseksual harus memiliki hak untuk menyumbangkan darah untuk bank darah. Mereka yang menentang berpendapat bahwa homoseksual akan menyumbangkan darah yang terinfeksi HIV, sehingga kemungkinan kematian bagi orang yang tidak bersalah.

Implikasi yang mendasarinya, tentu saja, adalah bahwa semua homoseksual adalah pembawa AIDS. Bank darah akhirnya menerima sumbangan darah dari kaum homoseksual, tetapi bayangan prasangka terhadap donasi semacam ini masih ada.

Kasus baru-baru ini melibatkan pengetahuan publik tentang homoseksualitas hakim yang bertanggung jawab atas investigasi terkait kasus pedofilia.

Kasus ini menyebabkan perdebatan sengit di media mengenai apakah kaum homoseksual harus diizinkan untuk bertindak sebagai hakim, sebuah masalah yang akhirnya memiliki hasil positif dengan hakim yang dikonfirmasi dalam posisinya. Tetapi dalam kasus ini, seperti yang disebutkan di atas, masih mungkin untuk merasakan nada kekerasan sikap tertentu.

Serangan Chili, atau kemunculan kembali secara homofobik, dapat ditempatkan dalam konteks yang lebih besar, termasuk globalisasi ekonomi benua yang telah menghasilkan transformasi peta budaya Amerika Latin.

Pembukaan sosial dan politik nasional dan integrasi regional telah menyebabkan negara-negara seperti Chili untuk memasukkan diri mereka secara kompetitif di pasar global. Dengan demikian, ekspresi publik tentang keragaman seksual menjadi lebih sulit karena dimasukkannya makna baru yang tidak hanya dapat dianggap berasal dari negara-negara itu sendiri, tetapi untuk proses integrasi dan eksklusi yang dihasilkan oleh globalisasi (García Canclini, 1995; Brunner, 1998).

MEDIA, POLITIK, DAN KINERJA GAY

Globalisasi komunikasi memerlukan penelitian teoretis dan empiris. Hal ini terutama berlaku untuk kasus-kasus yang secara khusus terkait dengan media dan teknologi informasi serta lesbian atau gay dan waria atau kelompok, Di Chili, hubungan antara media televisi, radio, dan pers dan organisasi gay / lesbian bersifat paradoks.

Pada saat yang sama media membahas kehadiran homoseksual dalam hal pelanggaran simbolis dan kritisnya, masalah gay berkembang dalam kinerja positifnya di bidang hiburan dan sastra.

Persepsi homoseksualitas sebagai pelanggaran di media berita arus utama mencerminkan kecenderungan utama dalam opini publik. Dalam sebuah survei FLACSO 1998, 60% pria dan wanita 18 tahun dan lebih tua di Santiago menganggap mewawancarai pelacur dan / atau homoseksual di televisi sebagai praktik yang tidak dapat diterima.

Sikap ini kontras secara paradoks dengan penggambaran positif masalah homoseksual atau homoseksual sebagai karakter dalam program hiburan televisi yang menghindari kritik langsung atau eksplisit.

Media alternatif Chili telah mendorong gambar non-stereotip kehadiran homoseksual lebih lama. Program radio “Open Triangle,” yang mengudara sejak tahun 1993, memungkinkan siaran berbagai jenis tempat jurnalistik, termasuk partisipasi pembicara publik gerakan lesbian / gay dan kehadiran homoseksual atau tema homoseksual dari akademi, politik dan budaya.

HOMOPHOBIA

Meskipun ada beberapa citra positif di media dan peningkatan representasi masyarakat sipil homoseksual, masih ada tingkat penolakan publik yang penting terhadap keberadaan homoseksual yang terlihat di Chili.

Serangkaian survei dan studi kualitatif menunjukkan bahwa mayoritas orang Chili cenderung menolak pria homoseksual ketika mereka menjadi bagian dari institusi seperti sekolah, tentara, televisi, dan politik. Ide Fundación, sebuah organisasi non-pemerintah Chili, mempelajari masalah intoleransi dan masalah diskriminasi pada orang yang berusia 18 tahun ke atas.

Studi tahun 1997 menemukan bahwa homoseksualitas menempati urutan teratas dalam daftar kelompok yang disebutkan dalam hal intoleransi dan diskriminasi, tingkat yang jauh lebih tinggi daripada diskriminasi etnis, misalnya.

Studi selanjutnya terus menunjukkan tingkat homofobia yang tinggi, meskipun kategori tertentu mengalami penurunan yang signifikan dalam sikap homophobia. Sebagai contoh, hanya setengah dari mereka yang diwawancarai survei tahun 2003 menyetujui pernyataan: “Dokter medis harus mempelajari penyebab homoseksualitas, untuk mencegah kelahiran mereka yang berkelanjutan” (Pemerintah Chili, 2003).

Homofobia menghasilkan lesbian serius dan hak asasi gay di Chili. Modifikasi peraturan hukum belum tentu menjamin koeksistensi pasifik dan terhormat dengan orang dan kelompok homoseksual di negara kita. Penangkapan ilegal dan intimidasi terus berlanjut.

Stereotip dan batasan sosial masih ada, menghalangi kemungkinan mengajukan gugatan sebagai pembelaan atas tindakan diskriminasi dan pencemaran nama baik yang dilakukan terhadap orang gay, waria atau lesbian (Ahumada dan Sánchez, 2000).

Stakeholder homoseksual di Chili telah mengajukan 66 pengaduan untuk diskriminasi pada tahun 2003 (MOVILH, 2003). Ketimpangan sosial dan budaya juga tercermin dalam definisi perilaku homofobik dan cara hidup homoseksualitas.

Homoseksual yang miskin mengalami perilaku yang lebih keras dan agresif. Pada 12 April 2003, organisasi transgender Traves Chile secara terbuka melaporkan bahwa sekelompok 30 pria yang memegang pisau dan senjata menyerang markas mereka di pusat kota Santiago, ketika mereka mengadakan pesta. Dalam aktingnya, waria Alejandra Soto ditusuk.

Homofobia dan konsekuensi kekerasannya, tentu saja, tidak eksklusif untuk Chili. Amnesty International (1994) mengacu pada eksekusi di luar pengadilan dan penghilangan paksa orang-orang yang diidentifikasi sebagai homoseksual di seluruh Amerika Latin. Pelanggaran hak-hak dasar yang serius ini terkait dengan kontrol dan penindasan polisi di tempat-tempat hiburan seperti diskotik dan bar di seluruh belahan bumi (Montalvo, 1997).

GAY, LESBIAN DAN IDENTITAS TRANSGENDER SEBAGAI KEMUNGKINAN

Pentingnya dikaitkan dengan konteks sosial budaya, politik atau hukum dari berbagai manifestasi homoseksualitas di Chili bukan hasil dari latihan analitis semata, tetapi konsekuensi dari kemungkinan hidup / mengalami homoseksualitas. Di bawah kondisi saat ini, identifikasi diri sebagai orang homoseks atau biseksual sangat rendah.

Dalam survei tentang masalah-masalah ini di Chili, kurang dari 3% populasi mengidentifikasi dirinya sebagai homoseksual atau biseksual. Sebaliknya, tingkat identifikasi diri homoseksual atau biseksual yang sangat rendah tidak sesuai dengan fakta epidemiologis.

Sebuah studi tentang penularan HIV melalui paparan seksual pada tahun 1999 menemukan bahwa 71% dari kasus adalah laki-laki homoseksual atau biseksual (Gobierno de Chile-Ministerio de Salud, 2000). Kemudian, berdasarkan angka resmi, pertanyaan tentang siapa yang homoseksual di Chili masih tertunda.

Pada 1990-an kita dapat menemukan banyak cara untuk mewakili identitas di bidang keragaman seksual dan kekayaan multikultural dari berbagai negara di kawasan ini. Setiap istilah— “lesbian,” “banci,” “homoseksual” atau “gay” —memiliki makna khusus yang diakui yang tidak sesuai dengan deskripsi teknis semata tentang perilaku dan bervariasi dari satu negara ke negara lain.

Sebagai contoh, istilah “lesbian” mengelompokkan konstelasi identitas dan pengalaman afektif dan seksual perempuan yang dapat dianggap asing dalam konteks budaya atau bahasa tertentu. Ini juga ada hubungannya dengan generalisasi budaya seperti tentang “orang Amerika Latin” atau “macho latino,” mengabaikan perbedaan, kompleksitas dan seluk-beluk maskulinitas dan pengalaman sehari-hari pria (Ramirez, 1993; Gutmann, 1996).

Kemungkinan membangun identitas homoseksual-lesbian dan transgender harus dilihat dalam konteks proses individu dan pengaturan keluarga inklusi atau pengecualian. Di bawah logika pasar / konsumen kita dapat menemukan area sosial sebagai bar, diskotik, dan tempat pertemuan lainnya yang menawarkan berbagai jenis keramahan.

Selain itu, organisasi sosial telah memberikan kedudukan hukum pada cara-cara dasar pengetahuan dan pengakuan sebagai homoseksual di Chili.  Masa depan di Chili memungkinkan pembebasan yang lebih benar bagi kaum homoseksual Chili.